Dom Vicente de Paula Ferreira, obispo diocesano de Livramento de Nossa Senhora (BA) y presidente de la Comisión de Ecología Integral y Minería de la Conferencia Nacional de Obispos de Brasil (CEEM-CNBB), concedió esta entrevista por correo electrónico a cepastcnbb.org.br sobre el nacimiento de la Comisión de Ecología Integral y Minería y su misión en la iglesia y la sociedad.
Vea la entrevista.
Por Dario Bossi
¿Por qué la CNBB sintió la necesidad de crear una Comisión de Ecología Integral y Minería?
Vicente Ferreira – Todo empezó con un Grupo de Trabajo. De la necesidad de trazar caminos de resistencia frente al extractivismo depredador, especialmente la minería. Después de los crímenes de Vale en Mariana, que mató a 19 personas y destruyó la Cuenca del Río Doce, y en Brumadinho, que mató a 272 personas y devastó la Cuenca Paraopeba, ambos en el estado de Minas Gerais, la necesidad de ampliar la lucha en defensa de las heridas de los pobres y de la naturaleza se hizo aún mayor.
Pronto, otras realidades flagrantes apelaron y solicitaron la atención de los obispos; de hecho, en algunas de ellas hubo un compromiso explícito de las diócesis para defender a las comunidades afectadas por la minería, como en el caso del corredor de Carajás, entre Pará y Maranhão, o la amenaza de la minería en Rondônia, entre otros.
Hace cuatro años, el Grupo de Trabajo se convirtió en la Comisión Especial de Ecología Integral y Minería. Motivada por la voz profética del Papa Francisco, especialmente en la Encíclica Laudato Si’ y en el Sínodo para la Amazonía, la comisión viene fortaleciendo su trabajo de promoción de la Ecología Integral.Debido a que la humanidad atraviesa una grave crisis socioambiental, causada por el neocolonialismo que antepone el lucro a la vida, es necesario denunciar y, al mismo tiempo, proclamar una nueva relación entre el ser humano y la naturaleza.Por eso, buscamos una Iglesia comprometida con el Evangelio de la Creación, consciente de que «como nunca antes en la historia, nuestro destino común nos obliga a buscar un nuevo comienzo […]. Que el nuestro sea un tiempo recordado por el despertar de una nueva reverencia ante la vida, por la firme decisión de alcanzar la sostenibilidad, por la intensificación de la lucha por la justicia y la paz, y por la celebración gozosa de la vida (LS, n. 207)».
¿Cuáles han sido las actividades más significativas llevadas a cabo por la Comisión hasta ahora y cuáles son los planes para el futuro inmediato?
Vicente Ferreira – Nuestra CEEM está formada por un grupo de obispos y asesores. Intentamos reunir a personas comprometidas con territorios y temas relacionados con los derechos humanos y de la tierra. Nos reunimos una vez a la semana para debatir diversas agendas y hacer recomendaciones. En los últimos años nos hemos comprometido con proyectos en defensa de los pueblos indígenas, quilombolas y afectados por la minería. En diálogo con organizaciones eclesiales y sociales, hemos ayudado a construir leyes como la de Junio Verde, directrices de desalojo cero durante la pandemia, etc. También hemos participado a nivel nacional, en peregrinaciones, congresos y con organizaciones internacionales. Nuestra comisión ha asistido en dos ocasiones a sesiones ordinarias del Consejo de Derechos Humanos de la ONU; también participó en una Caravana a Europa para denunciar y llamar a la solidaridad con los impactos de la minería en el continente latinoamericano. Publicó un estudio sobre la «arquitectura de la impunidad», destacando la ambigüedad de la relación entre el Estado y las empresas a la hora de reparar los daños causados por estas últimas. También aconsejó al pueblo de Dios, de cara a las recientes elecciones, que el voto en todos los ámbitos políticos se guíe por valores como el destino universal de los Bienes Comunes y la urgencia de un compromiso colectivo frente a la crisis climática y ecológica.
Tenemos mucho trabajo por hacer en el futuro. Ayudar a la Iglesia a ser una presencia profética en estos tiempos cambiantes, en diálogo con nuestros organismos eclesiales y sociales, es una tarea exigente. Crear una nueva conciencia del cuidado de nuestra casa común implica un compromiso con la educación, la reflexión teológica y la movilización de nuestros frentes misioneros. Nuestras agendas futuras están comprometidas con: el fortalecimiento del CEEM, clarificando sus objetivos; una presencia animadora en las diócesis que demandan nuestra presencia; la construcción de agendas con los grupos y realidades socioambientales más vulnerables; la sensibilización de nuestra Iglesia y de la sociedad sobre las diversas agendas que involucran la Ecología Integral. Siempre digo que nuestra comisión dialoga con todos los frentes de la Evangelización porque tratamos temas esenciales para la vida. Cuando hablamos de la Madre Tierra, nos referimos al agua que es fuente de vida, al aire que respiramos, al clima que proporciona las condiciones para la supervivencia y a los alimentos sanos. Todo esto tiene que ver con nuestra responsabilidad cristiana.
¿Cómo logrará el CEEM un compromiso específico con los impactos de la minería y propuestas más amplias desde la perspectiva de la Ecología Integral?
Dom Vicente Ferreira – La cuestión de la minería en Brasil, especialmente en estos más de 500 años de colonialismo, tiene problemas complejos. Hoy se habla mucho de combatir la minería ilegal. Pero sabemos que en este sector extractivo hay una delgada línea entre lo legal y lo ilegal. Después de tantos años desde que se derrumbaron las presas de Mariana y Brumadinho, por ejemplo, nadie ha sido condenado ni encarcelado. Por el contrario, el discurso de las empresas mineras sigue siendo dominante, seduciendo a nuestros sectores políticos e incluso judiciales. El CEEM está junto a quienes exigen justicia, pero también por la soberanía de nuestras comunidades y su derecho a decir no a la minería. Ser un organismo que apoya a los diversos grupos que solicitan nuestra presencia es una forma de fortalecer la resistencia de los afectados. Otra forma es promover debates, lanzar material de formación y estar presentes a nivel local, estatal, nacional e incluso internacional. Una de nuestras principales tareas es mantener una narrativa contrahegemónica. Si el capitalismo ha dominado el planeta con su lógica destructiva, nosotros también debemos organizar a nuestros pueblos para resistir en nombre de una vida plena y sana que sólo es posible en un planeta vivo. No podemos negociar el Evangelio con estos sectores perversos que matan personas, especies, ríos, etc.
¿Cree que la Iglesia y la sociedad han asumido suficientemente el legado de la encíclica Laudato Si’ y el cuidado de nuestra casa común?
Vicente Ferreira – Creo que el camino está abierto. Ningún camino es fácil, especialmente uno que implique un cambio de época. Ya se han dado muchos pasos y hay organizaciones que han nacido a partir de Laudato Si’, con actitudes concretas hacia el cuidado de nuestra Casa Común. En Brasil, tenemos comisiones y grupos de trabajo en varias diócesis. También hay organizaciones pastorales con diferentes temas. Conozco grupos de resistencia que proponen alternativas sostenibles para la supervivencia. Puedo nombrar el Movimiento Laudato Si’, la Economía de Francisco y Clara, la Red Iglesias y Minería y muchas otras organizaciones. Mucha gente aún no ha despertado a la importancia del tema. Lo peor es cuando grupos reaccionarios insisten en posiciones extremistas y se oponen al Papa y a los líderes que se ocupan de cuestiones medioambientales. Por desgracia, estas situaciones también existen.
¿Cómo pueden las iglesias locales, las comunidades y las organizaciones pastorales trabajar en la misma línea que la Comisión en sus propios territorios?
Vicente Ferreira – Creo que la acción debe tener lugar dentro de nuestros programas pastorales y en nuestra relación con la sociedad en su conjunto. Entre nosotros, los católicos, cada comunidad puede incluir el tema de la Ecología Integral en la catequesis, la liturgia y otros ámbitos de la pastoral. Porque es una realidad transversal que dialoga con todos los ámbitos de nuestra experiencia de fe cristiana. En la educación de niños, adolescentes, jóvenes, adultos y familias, cada persona o grupo puede contribuir de alguna manera. El otro día vi a un grupo de catequistas llevando a los niños a ver las fuentes de su comunidad. Qué actividad tan sencilla. En el contexto de nuestras relaciones sociales, tenemos que recordar que la Iglesia tiene una voz política importante. Por eso, es misión de todos nosotros dialogar con los poderes legislativo, ejecutivo y judicial. Denunciando las violaciones socioambientales y anunciando alternativas como la defensa de la agroecología, del conocimiento de los pueblos ancestrales, del derecho a la tierra, a la vivienda y al trabajo, la defensa de nuestros ríos y flores. Incluso ayudando a la sociedad a pensar en los derechos que no son sólo de los seres humanos, sino también de la naturaleza.
Cuidar nuestra casa común nos ayuda a unir fe y vida. Liturgia y transformación social.Siempre digo que una espiritualidad ecológica comienza con la toma de conciencia de que estamos inmersos en graves pecados ecológicos.Los gritos de la tierra como el calentamiento global, la pérdida de biodiversidad, la contaminación del agua y del aire son fruto de estructuras pecaminosas.Vivimos en una sociedad que está haciendo del dinero su gran ídolo.Nuestra misión cristiana es ayudar a transformar esta realidad, partiendo del Evangelio de la vida plena en Jesús.Todos somos hermanos y hermanas, creados para cuidar de nuestra casa común.»Todo fue creado por Él y para Él.Él es antes que todas las cosas, y en él existen todas las cosas» (Col 1,17).
