Solidaridad con Dom Vicente Ferreira, pastor y profeta, amenazado de muerte en Brasil
a Red Iglesias y Minería, entidad ecuménica latinoamericana, se solidariza con Dom Vicente Ferreira, perseguido por recordar que “el bien, el amor, la justicia y la solidaridad han de ser conquistados cada día” (cf. FT 11). Pastor y profeta, el obispo auxiliar de Belo Horizonte (Minas Gerais, Brasil) y secretario de la Comisión Especial por
Red Iglesias y Minería se solidariza con la familia de Julio César y con todas las víctimas en Brumadinho
rente a la reciente muerte en Brumadinho de una nueva víctima de la empresa minera Vale, la Red Iglesias y Minería suma su voz de protesta a las múltiples voces de la comunidad local e instituciones de la iglesia de Minas Gerais, para exigir justicia, reparación y rendición de cuentas por parte de la empresa
Bispos do Brasil questionam acordo entre empresa Vale e Governo de Minas Gerais
m nota pública os bispos e outras entidades católicas do Brasil indicam que o processo de reparação, no caso de crime em Brumadinho, «não deve ser controlado pela causadora dos danos» e exigem transparência e participação da sociedade civil no processo de reparação do crime, para que se garanta uma verdadeira justiça às comunidades atingidas
Iglesia brasilera convoca a Romería en solidaridad con las víctimas del crimen ambiental de Brumadinho
a primera romería convocada por la Arquidiócesis de Belo Horizonte por la Ecología Integral hacia Brumadinho, se llevará a cabo el 25 de enero del 2020, cuando se cumple un año de la tragedia ocasionada por la empresa la Vale con el rompimiento de la represa de residuos tóxicos de la Mina “Corrego do Feijão”
Derechos violados: Paracatu frente a la minería en Minas Gerais
xpreso todo el apoyo de la iglesia y bendigo a los hombres y mujeres que están defendiendo la vida frente a los desastres de la minería, expresó el obispo de Paracatu, Dom George Alves, al inaugurar el Encuentro Derechos Violados: Paracatu frente a la minería, este 11 de mayo, en el Estado de Minas Gerais,
Criada a Rede Igrejas e Mineração Minas Gerais
a cidade de Paracatu, em Minas Gerais, as Pastorais Sociais e organismos: CPT (Comissão Pastoral da Terra), CPP (Conselho Pastoral dos Pescadores), Cáritas Brasileira Regional Minas Gerais e CIMI (Conselho Indigenista Missionário), do estado de Minas Gerais, reuniram-se em Paracatu nos dias 21 e 22 de março, para escutar o grito da Mãe Terra e
Brumadinho: otro crimen de la minería en medio de la impunidad
l Observatorio de Conflictos Mineros en América Latina, OCMAL, frente al crimen ambiental y social cometido por la empresa Vale en la comunidad de Brumadinho – Minas Gerais, expresa su solidaridad a las víctimas y sus familiares, los/as trabajadores/as y moradores de las comunidades afectadas, asi como a los/as defensores/as de la tierra y el
En Brumadinho lloramos con la Madre Tierra lágrimas de barro y sangre
l crimen socio-ambiental acontecido en Brumadinho, Minas Gerais, no es un accidente, es un verdadero crimen socio ambiental contra la humanidad y la madre naturaleza, afirma la Red Iglesias y Minería en su comunicado de solidaridad con las familias y comunidades afectadas por el desastre causado por el colapso del enorme depósito de residuos tóxicos
Patrícia Generoso: La empresa Anglo American ha criminalizado a 5 dirigentes de la comunidad de Conceição de Mato Dentro
atricia Generoso, es lideresa de la comunidad de Conceição do Mato Dentro (Minas Gerais), una zona con abundantes nacientes de agua, las mismas que viene siendo arrasadas por la minería. Para resistir a la empresa minera de hierro, la Anglo American, la comunidad implementa muchas formas de organización y movilización. Este testimonio que Patricia contó
Djukuna Shirley Krenak: La minera Vale mató nuestro río, mató nuestra cultura, pero no podrá matar nuestro espíritu
Todos los procesos de nuestra vida los hacíamos a través del río. La caza, la pesca, nuestra colectividad. Todo era hecho dentro de las aguas del Río Doce -era nuestro “Huatú”, que en nuestra lengua significa río que corre. Hoy, ya no lo tenemos más. No tenemos cómo vivir los procesos de nuestra cultura porque